Izraz “Gazacide” pojavljuje se kao snažan jezički alat za ubrajanje stoljeće-duge izraelske cionističke kampanje za brisanje i genocid protiv palestinskih naroda, ujedinjavajući globalni diskurs i otpor.
Palestinci bi trebali koristiti izraz “gazacide” da opišu izraelski genocid u Gazi i šire palestinsko kolektivno iskustvo, što je počelo ni prije nego što je “katastrofa” dovelo do uništavanja palestinske domovine 1948. godine.
Dok bi termin ‘gazacide’ mogao sugerirati da šteta i brisanje u svim njegovim oblicima – odnosi se samo na Gazu, njegov značaj je dalekosežan. Riječ ‘Gaza’, zajedno s pridruženim genocidom i istrebljenjem Palestinaca – koji trenutno istražuje Međunarodni krivični sud (ICC) i Međunarodni sud pravde (MSP) postaju ime domaćinstva širom svijeta.
Prvi put u povijesti diskursa koji se odnose na Palestinu i Izrael, Palestinci su se naboli na pojam koji u potpunosti implicira Izrael i prepoznat je kao takav veći dio svjetskih ljudi, vlada, i medijskih.
Povezivanje ‘Gazacide’ u druge izraelske ratne zločine u cijeloj povijesti u velikoj mjeri ovisi o pripovjedaču ili transporteri značenju. Ovdje je važno podsjetiti inzistiranje Edwarda Reata u pokrivanju islama da “tumačenje jako ovise o tome ko je prevodilac, koji se bave, u kojim je istorijskim trenutkom i u kojem je istorijskom trenutku.”
Ovaj princip se odnosi na brojne druge situacije, uključujući izraz “holokaust”. Dok je holokaust zločin protiv čovječnosti i jedan od najvažnijeg akata istrebljenja u 20. stoljeću, pro-izraelski intelektualci i političari pretvorili su je u politički izraz sa širim značenjima. Oni su korišteni i manipuliran opravdati Izraelsko postojanje i uništavanje Palestine.
Ovdje je lingvistički obilazak kritičan. Sufiks ‘-Cide’ dolazi iz latinskog keeda ‘, što znači’ ubiti ‘. Ovaj je sufiks korišten u drugim kontekstima vezanim za Palestine, kao što su ekocid (uništavanje okoliša), skolasticid (uništavanje škola) i domicida (uništavanje domova i zgrada), između ostalog.
Svi ovi uvjeti su važni. Međutim, iz perspektive brendiranja, njihove šanse za širenje izvan relevantnih, ali ekskluzivnih akademskih, okolišnih i drugih krugova prilično su ograničene. Uz to, dok su ovi pojmovi relevantni za Palestinu, mogu se odnositi i na druga politička okruženja širom globalnog juga i uistinu svijet.
To ne sugerira da bismo trebali odbaciti druge relevantne uvjete koji razgrađuju specifične stvarnosti u Palestini, posebno onima koji zadovoljavaju određenu ciljnu publiku i mogu duboko utjecati na određene zajednice.
Međutim, izraz “gazacide” je kritičan jer predstavlja zenit izraelskih cionističkih zločina nad palestinskim ljudima u proteklom stoljeću. To je najgora moguća manifestacija fizičkog brisanja i istrebljenja svakog aspekta životnog obrazovanja (uništavanje škola), duhovnost (uništavanje džamija i crkava) i zdravstvene zaštite).
Zaista, svaki oblik uništenja koji se praktikuje protiv Palestinaca u posljednjih 76 godina očitovao se u najnasilniju i brutalniju formu u najnovijoj genocidu u Gazi. Također je važno zapamtiti da je trenutni genocid kulminacija brojnih ratova i opsade nametnuta Gazi od 1948. godine. To znači da, čak i u GAZA-ovom vlastitim kontekstu, najnoviji genocid nije izolirani incident.
Štaviše, “Gazacide” je pojam koji se može prilagoditi drugim jezicima: na arapskom jeziku, Ghazzacide; Na talijanskom, Gazacidio; na španskom, Gazacidio; na francuskom, gazacidu; I tako dalje. Iz perspektive brendiranja, prelazni pojam koji resenira preko jezika nastavit će isticati globalni utjecaj izraelskog genocida u Gazu kao najstrašniji izraz genocida koji je počeo 1948. godine.
Konačno, “Gazacide” može poslužiti kao objedinjavajući termin za mnoge druge riječi koje su korištene za opisivanje genocida u Gazi. Iako je fraza “Gaza genocid” relevantna za pravne i političke fronte, “Gazacide” je krovni pojam-hiponim-koji može obuhvatiti sve ostale uvjete koji se odnose na stvarne istorijske, i u skladu s povezanim povijesnim, legalnim i Politički konteksti koji su na kraju kulminirali u genocidu.
Izraelci su svjesni značaja rata narativa koji će slijediti genocid u Gazi. Slično ratu narativama koji su lansirali – i, nažalost, osvojili zapadne političke kontekste nakon Nakbe, oni su spremni da planiraju masovni mediji, akademsku i političku kampanju. Povijesno se takve kampanje oslanjale na formuliranje novog jezika dok optužuju sve koji se osporava od antisemitizma i sličnih optužbi.
Da biste pročitali više o ratu narativa, pogledajte moju član Napisano s Romanom Rubeom “, demontiranje nasilnog diskursa države Izrael: na cionizmu, palestinskoj oslobađanju i snazi jezika”.
Ovog puta, međutim, Palestinci imaju veliku veću šansu za osvajanje rata narativama zbog razmjera izraelskih zločina u Gazi i značaj palestinskih doprinosa u cjelokupni diskurs. Zaista, Gazinski novinari – pa čak i obični ljudi – imaju jednokratno demontirani izraelski hasbara i pružili potreban kontekst da izlažu neviđene izraelske zločine u pruzi.
Za ovu pobjedu ima dugoročni utjecaj, međutim, mora ga pratiti objedinjena palestinska naracija koja odražava kolektivno osjećanje palestinskih ljudi u Gazi, ostatak okupirane Palestine i širom svijeta. Ova pripovijest mora biti jedno od jedinstva, pobjede, otpora, otpornosti (Sumoud), a odlučnost da se izraelovim odgovora za sve svoje zločine, uključujući i njegov gazacid.
Spleted narezi frakcija, samo krivicu, povučeni ili žrtva neće biti dovoljna. Oni sigurno neće poslužiti kao polazište za ukidanje nakbe ili poništavanje nemjerljive štete koju vrši cionistički pokret i Izrael.
Romana Rubeo, Upravljanje urednikom Palestinske hronike i lingvista, dali su značajan doprinos ovom članku.
– Ramzy Baroud je novinar i urednik hronike Palestine. Autor je šest knjiga. Njegova najnovija knjiga, sučarana sa Ilan Papppeom, je “Naša vizija za oslobađanje: angažovani palestinski vođe i intelektualci”. Dr Baroud je nerezidentni viši istraživač u Centru za islam i globalne poslove (CiGA). Njegova je web stranica www.ramzybaroud.net
