Ljudi posjećuju kontroverznu svetilište Yasukuni u Tokiju 17. oktobra 2019. godine. AFP-Yonhap
Autor Jack Greenberg
Japanski Vrhovni sud donio je presudu u januaru o tužbi koji je u početku donio 27 korejskih tužitelja u 2013. godini. Peticija, koja je odbijena s jednim neslaganjima, uslijedila je nakon uspješnih suđenja pokrenuta 2001. i 2007. godine. Podneve su podneli porodice pojedinaca koji su podnijeli Bili su prisilno regrutacije za vojne akcije carskog japana tokom Drugog svjetskog rata. Tužioci su zahtijevali da se Tokiova kontroverzna yasukuniska svetišta isključe iz njihovog procesa žalosti i da se imena Korejaca uklanjaju iz simboličkog registra božanstva.
Široko se smatra u istočnoj Aziji kao simbol militarizma, šinto svetište je dugo ubacilo sjenu nad odnosom Južne Koreje sa Japanom. Dok su proslave u tijeku za 60 godišnjice ove veze, bilateralne veze se još uvijek zaruče višestrukim neriješenim povijesnim sporovima. Yasukuni svetište je tamo gde su sve japanske vojne žrtve između 1868. do 1945. kolektivno pamte i ostaje ključni izvor napetosti. Da bi “počasti” njihovu uslugu u ime cara, koji je i sam smatrao živim Bogom, pali su zapanjeni kao zaštitno božanstvo Japana. Iz tog razloga, Yasukuni zvaničnici tvrdili su da se nekada neko ime može ukloniti.
Kako je japanska ratna regrutacija pojačala usred Drugog svjetskog rata, enšriminament na Yasukuniju bila je bila u japanskoj državi za propagandne svrhe. Izrada vrhunske žrtve da se brani božansko spušteni car, a nacija je podržana kao najvelja i časni akcija. Izgledi za enšriminaciju na Yasukuniju, gdje je sam car platio po pitanju, namijenjen je legitimiranju ratnih napora i njegove prisiljene mobilizacije.
Iza glavnog svetišta u yasukuni svetištu, gdje je više od 2,46 miliona ljudi koji su izgubili život u različitim bitkama ili kazalištima rata i ugrađene su kao divitet, zgrada je zvana Reijibo Hoanden (repozitorij za simbolički registar božanstava). Ova zgrada sagrađena je sredstvima koju je Hirohito donirao u privatnom svojstvu 1972. godine kako bi se obilježila 100. godišnjica Yasukunije. Unutra su 2.000 svezaka koji sadrže formalne i birokratske detalje, uključujući i vojni status urednih pojedinaca, servisne evidencije i okolnosti smrti.
Prvi korej koji se vjerovao da je u Yasukuniju u Yasukuniju bae dae-mlad, koji je umrlo 1922. za vrijeme sibirske ekspedicije, na obavijest u glavom generalnog vlade Koreje 11. maja 1926. godine.
Kroz 1930-ih, najave u vezi sa uhvatima Korejka porasle su u frekvenciji. Ipak, 87 posto enstrimena na Yasukuniju odnose se na sudjelovanje Japana u Pacifičkom pozorištu svjetskog rata. Sveukupno, ugradnja uključuju kumulativno ukupno 21.181 Korejke i 27.863 tajanske, kao i Okinawans i autohtono Ainu kojima su japanci prisilno asimilirali u svoju naciju. Itdeni korejaca koji su pretpostavljeni izgubljeni, takođe su se pogrešno uhvatili. Neki od tih muškaraca učestvovali su ili su zastupali članovi njihovih porodica u uzastopnim korejskim tužbi.
Vrhovni zapovjednik za savezničke napajanje Shinto Direktive za ukidanje neslužbenog “državnog shintoa” rezultirao je da Yasukuni postaje privatni vjerski entitet, a ne njegova rušenja. Velika većina korejaca koje je uhvatila u Yasukuni dodala je bez znanja ili saglasnosti svojih porodica od svetinskih zvaničnika nakon završetka okupacije Japana u savezničkim snagama 1952. godine.
Istorija profesor Akiko Takeaka, direktor Globalnog programa Asias na Univerzitetu u Kentuckyu, rekao je Koreja da su se u Koreji sastavljale japanske porodice za rat-uvučene porodice iz azijsko-pacifičnog rata kroz ratne porodice u ratu u japanskim porodicama Ministarstvo blagostanja (kasnije Ministarstvo zdravlja, rada i blagostanja). Ovaj vrijedni podaci podijeljeni su s yasukuni svetilište kako bi dovršili enšriminaciju. Dok su Korejci izgubili japansko državljanstvo i bili su prihvatljivi za mirovinski sistem japanske vlade, pokazao je da su transkripti debata za zakonodavce predložili da su identificirali korejski i tajvanski državljani za enšrine, iskreno vjerovanje da bi se uhvatila da se enstring njihova duša radi Prava stvar.
Ljudi hodaju kroz Torii kapiju na yasukuni svetištu u Tokiju, 15. avgusta 2020., na 75. godišnjici kraja Drugog svetskog rata. Yonhap
Kim Sung-Eun, glavni istraživač u Centru za istorijsku istinu i pravdu, rekao je Koreja da je Japan informisao južnokorejsku vladu oko 1965. godine, kada su odnosi bili u Yasukuniju u Yasukuniju. Iako je ta brojka primila spominjanje u dnevnoj štampi, to nije bilo praćeno popisom imena i javnost nije bila široko priznata. Tek u devedesetima su žrtve i njihove porodice počele da sastavljaju dokaze o enšriminaciji iz vojnih evidencija dobivenih iz japanske države.
U nedavnoj presudi Japanskih Vrhovnog suda, glavna pravda Kazumi Okamura presudila je da je korejska ožalošćena porodica u čija je otac ugrađena 1959. godine izgubila pravo na naknadu pod japanskom zakonom zbog isteka 20-godišnjeg zastare.
Kada je intervjuisan, Beacudaka je naglasila njeno iznenađenje na fokusu presude na zastaru. Nakon što su usko pratili slične slučajeve koje su pokrenule Okinawan ožalošćene porodice, rekla je da statut ograničenja nikada nije naveden kao razlog za otkaz. Umjesto toga, zglobova se na nedostatak nadležnosti suda zbog toga mogu li članovi porodice posjedovati ekskluzivna prava na tugu. Kao što je citirano u njenoj 2015, “Yasukuni Shrine: istorija, pamćenje i japanska poslijerasta”, sud je utvrdio da tužitelji “nisu imali pravo ili pravni interes da se pohrani ili memorišu u pokojnika i da odbacuju takve akcije i odbacuju takve akcije . ”
Zakazivanje statuta ograničenja takođe je kritikovan u Uredništvo Asahi Shimbun na osnovu toga što je njegova upotreba omogućila sudu da suknu veće pitanje da li je vladina odredba informacija o ratu mrtva bila ustavna.
Korejke su se voljene osobe pogrmenile s obzirom da “božanstva” nadalje zapanjuju osobinu enšriminacije. Yasukuni svetište tretira kao jednak visokim zapovjednicima koji su orkestrirali japanske agresivne i brutalne vojne akcije s mladima koji su ubijeni u ratu u ratu, bili su prisiljeni ili zavedeni u sudjelovanju.
Počevši od 1959. godine, na pozivu svojih porodica, na oktobru 1967. godine u Yasukuniju su bile počašćene četiri serije imena, donoseći ukupni broj oboljelih klasa B i klase C ratnih zločinaca na više od 1.000. Značajno je, 148 korejaca osuđeno kao klasa B ili C ratni zločinci i 23 ih je pogubljeno. Ovi Korejci su također ugrađeni. Međutim, oni su u velikoj mjeri zanemareni u obje zemlje. Oni su bili isključeni iz kompenzacije u Japanu kao i drugi Korejci i općenito preseljeni kao suradnici Koreje, iako su države na kraju zvanično priznale 2006. godine kao žrtve prisilne mobilizacije pod japanskim kolonijalizmom.
1978. godine umirovljeni vojni oficir pod nazivom Matsudaira Nagayoshi (1915-2005) LED tajni obredi u svom kapacitetu kao glavni sveštenik Yasukuni Shrine da razmisli svih 14 japanskih klasa ratnih zločinaca. To je uključivalo šef japanske ratne vlade, generala Hideki Tojo i generala Iwane Matsuija, čije su trupe bile odgovorne za sakutavanje, silovanje i ubistva kineskih civila u nanjinskom masakr.
Hirohito se navodno suprotstavljao enšriminaciji klase ratni zločinci na osnovu toga što je Yasukuni trebao počastiti samo duše onih koji su otišli u rat i umrli za naciju. Nakon osam posjeta, Hirohito je posljednji put platio počast Yasukuniju 1975., tri godine prije tajnog počašća ratnih zločinaca.
Shinto svećenik vodi japanski pravnik tokom posete kontroverznom yasukuni svetištu u Tokiju, 23. aprila 2024. godine. AFP-Yonhap
Pod premijerom Junichiro Koizumi iz 2001-06, yasukuni svetilište napokon je postalo punopravno međunarodno pitanje. Iako su se političke posjete dogodile prije, višestruki izleti Koizumi do svetište izazvao je oštre kritike u Koreji kao i Kinu. Ipak, Posjete Koizumi korišteno je za opravdanje akcija sljedećih posjetilaca, uključujući premijera Shinzo Abe u 2013. i članovima kabineta SUGA 2021. godine. Nedavno, u oktobru 2024. godine, premijer Shigeru Ishiba poslala je ritualnu ponudu u svetište tri tjedna nakon što je povukao funkciju, koji je u Koreju potaknula Ministarstvo vanjskih poslova u protestu. Pokrovitelj Koizumi i njegovih nasljednika također je pomoglo u rehabiliziranju slika ratnih zločinaca, poput Tojoa, kao svog prauna, Hidetoshi Tojo, potvrdili su akademskom Gary J. Bass-u.
Određeni desni krilo u Japanu tvrdili su da nikada nije postojala potreba za yasukuniskom svetinjem da traži saglasnost od ožalošćenih porodica, bilo da su japanske ili ne, za umanjenje. Oni tvrde da bi se porodice trebale počastiti komemoracijom svojih najmilijih. Kada su u pitanju Korejci, dodatno je tvrđeno da su pokojnici japanski u vrijeme smrtnih slučajeva i, dakle, ostaju japanske smrti. Što se tiče prisutnosti ratnih zločinaca, kritika se okreće prema suđenjima Tokij. Oni tvrde da su sudije savezničkih ovlasti zanemarile “činjenicu” da su ratni napori u Japanu bili dio sukoba carstava i da su teritorije koje su zaplijenila Japan da su iskorištavale carske posjede kojima su potrebne oslobođenje.
Desničarski aktivisti posjećuju yasukuni svetilište u Tokiju, 15. avgusta 2021., godišnjica kraja Drugog svetskog rata. Reuters-Yonhap
Od rasprave o Koizumijevim posjetama, istaknuti glasovi u japanskom političkom objektu povremeno su se žalili na kraj političkih posjeta. Jedan od najistaknutijih bio je napričarano nacionalistički premijer Yasuhiro Nakasone, u kancelariji 1982-87, koji je imao izdržljivo kritike za posjete dok je u funkciji. Alternativa, nereligiozan nacionalni spomen sa ratom Japana mrtav – oslobođen bilo kojeg udruženja sa međunarodno osuđenim ratnim zločincima – takođe je proučavao i predložio kao opciju zastupnika u različitim vremenima od kraja rata.
Uprkos tome da ne mijenja trenutnu situaciju, mišljenje pridružene pravde Mamoru Miura, jedini disentar u predmetu Vrhovnog suda, priznaje priznanje. Takođe predstavlja manjinski prikaz japanskih porodica koji su podneli slučajeve da bi se imena članova porodice uklonili za religiozno – kao i političke i druge razloge. Miura je razumno da postoji opseg da temeljito procijeni je li država prekršila verska sloboda tužitelja pod ustavom Japana iz razloga da je enšriminacija bila nacionalna politika. Njegov dugački podnesak nudi nadu tužiteljima i njihovim pristalicama, u Koreji i Japanu, da borba još nije gotova.
Kako ova godina obilježava 80. godišnjicu oslobođenja i časova, broj pojedinaca koji su odrasli u sjeni Japanskog rata i kolonijalizma postaje sve manje. Dok se raspravljaju o tome da li svetište ima zakonsko pravo da memoriše mrtve, emocionalnu traumu znanja da su najmiliji korejskih ožalošćenih porodica enstrinuju zajedno sa onim izravnim za nepravedno regrutovanje i druge opresivne politike u koloniziranoj Koreji i širokoj istočnoj Aziji ne može se precijeniti.
Dugotrajno vrijeme koje bi bilo potrebno za postizanje buduće presude obeshrabrilo je neke od traženja daljnjeg parnice ili relativno, ali Miurovo mišljenje moglo bi biti miting plakanje da sljedeća generacija treba da nastavi u borbi za koje su započeli oni koji su započeli ranije.
Jack Greenberg radi kao savjetnik, istraživač i slobodni pisac. Njegov trenutni fokus je na pitanjima baštine i očuvanja, povijesne rasprave o memoriji, traženje i pomirenje i civilni masakri 19950-53 korejski rat. Bio je primalac globalne stipendije Koreje i zaradio u međunarodnim studijama na Univerzitetu Koreje. Takođe je i alum sa Univerziteta McGill.
