ASTANA — Kazahstanski tradicionalni nakit, slavljen po svojoj zamršenoj izradi i kulturnoj dubini, doživljava preporod. U Kazahstanu, ovi ukrasi su mnogo više od pukog pribora; oni oličavaju bogatu istoriju, duhovnost i zaštitničku simboliku. Kroz stoljeća, oni otkrivaju društvene običaje i duhovna vjerovanja ljudi koji su ih stvarali i nosili.
Antički šolpi sa carskim rubljama i poljskim zlotima, region Karaganda. Fotografija: Gulnar Tankayeva / qalam.global
Moderne kazahstanske žene vraćaju ova blaga, spajajući tradicionalnu estetiku sa savremenom modom. Izrađeni od plemenitih metala i ukrašeni poludragim kamenjem, ovi ukrasi simboliziraju identitet, ponos i kulturni kontinuitet.
Od rođenja do smrti: doživotni ukras
Nakit iz Državnog muzeja umjetnosti nazvan po kolekciji Abilkhana Kasteeva. Šekelik, tumar, šolpi. Fotografija: Gulnar Tankayeva / qalam.global
Kazahstanske žene su se ukrašavale nakitom tokom svog života, sa komadima koji su simbolizovali status, starost i nasleđe. Zanat izrade nakita, ili zergerlik na kazahstanskom, bio je duboko ukorijenjen u tradicijama koje se prenose kroz generacije. Koristeći tehnike kao što su livenje, graviranje i žigosanje, zanatlije su srebro i zlato pretvarale u zamršena umjetnička djela, često dopunjena rubinima, tirkizom, biserima i sedefom.
Ovi komadi nisu bili samo dekorativni, već i funkcionalni i simbolični. Prstenje, minđuše i ukrasi za grudi dizajnirani su da odražavaju društvene uloge ili životne tranzicije, kao što su brak ili majčinstvo.
Na primjer, prsten kus muryn (ptičji kljun), koji su nosile neudate djevojke, simbolizirao je slobodu i nezavisnost. Kada se mlada udala, donela je prsten u svoju novu porodicu kao cenjeno nasledstvo. U roku od godinu dana nakon braka, mladu je mogao posjetiti njen stariji brat ili ujak. Ako im je dala kus muryn prsten, to je značilo njeno prihvatanje kao punopravnog člana porodice njenog muža, što je označilo značajnu tranziciju u njenom životu.
Nakit za kosu: sveti simboli i elegancija
U kazahstanskoj kulturi kosa ima duboko duhovno značenje. Vjerovanje da kosa sadrži djelić nečije duše i životne snage dovelo je do brojnih tradicija i zabrana poput „nikada ne gazi kosu“, „ne spali otpalu kosu“ i „izbjegavaj šišanje kasno u noć“.
Kazahstanska fraza “shash kesken — bas kesken” (odsjeći kosu znači odrezati glavu) naglašava poštovanje prema kosi. Žene su pomno brinule o svojoj kosi, koristeći tradicionalne lijekove kao što su maske napravljene od airana (proizvoda od fermentiranog mlijeka) za održavanje zdravlja i ljepote kose.
Shashbau. Krajem 19. – početkom 20. vijeka. Iz lične kolekcije zlatara Serikkali Kokenov. Fotografija: Gulnar Tankayeva / qalam.global
Dok se vjerovalo da kosa nosi čovjekovu životnu snagu, nakit za kosu štitio je od zlog oka i oličavao duhovnu snagu.
Nakit za kosu, kao što su sholpy, shashtenge (novčić za kosu), shashbau (užad za kosu) i shashkap (vreća za kosu), predstavljao je primjer originalnosti kazahstanskog dizajna. Ovi ukrasi su služili i u estetske i u zaštitne svrhe. Arheološki nalazi otkrivaju da takvi ukrasi datiraju iz bronzanog doba, naglašavajući njihove duboke istorijske korijene.
Smatralo se da Sholpy, pričvršćen za krajeve pletenica, potiče rast i sprječava gubitak kose i glavobolje. Izrađen od zvončića, perli i dragog kamenja, sholpy stvara melodičan zvuk pokretom, povećavajući šarm mlade žene. Popularna izreka opisuje ovaj osjećaj, „kristalni zvuk smijeha odzvanja zvukom šopinga“.
Drugi oblik ukrasa za kosu bio je shashtenge, također poznat kao solkebai. Vjeruje se da potonji naziv potiče od ruskog izraza “celkovy”, što znači rublja. Kao što ime govori, kombinuje zlatnike ili srebrne novčiće dizajnirane za pričvršćivanje na pletenice. Simboličnu i dekorativnu upotrebu novčića u kazahstanskom nakitu uočio je njemački etnograf Richard Karutz, koji je primijetio: „Veće je da će srebrna rublja naći put u ženskim pletenicama nego u škrinju.“
Šašbau, vrpca ukrašena dragim kamenjem, vezom i perlama, upletena je u pletenice i slavljena u narodnim pjesmama kao njegovana baština.
Zbog praktičnosti, žene su koristile pokrivače od šaškapa, somota ili velura izvezene zlatnim nitima i perlama kako bi zaštitile pletenice od sunčeve svjetlosti i prašine.
Zakačeni za pletenice, svi ovi ukrasi često su proizvodili karakterističan zvuk zveckanja za koji se vjeruje da odbija zle duhove. Ljepota i zvuk nakita također su simbolizirali prosperitet i status. Osim ukrasa, nakit za kosu imao je edukativnu vrijednost. Djevojčice su se naučile strpljenju i samokontroli dok su hodale s ovim privjescima, ohrabrujući ih da zadrže dobro držanje i graciozan hod.
Legende i epovi: uloga nakita u pripovijedanju
Nakit je takođe igrao simboličnu ulogu u kazahstanskim legendama i epovima. U Kozy Korpesh i Bayan Sulukultni kazahstanski ljubavni ep, heroinina pletenica ukrašena teškim šopovima postaje oruđe pravde. Ovaj ep, koji se često poredi sa Romeom i Julijom, priča priču o ljubavnicima koji se suočavaju sa protivljenjem roditelja, ali ih na kraju razdvaja tragedija.
Međutim, Bayan Sulu, za razliku od Shakespeareove Julije, preduzima odlučnu akciju. Nakon ubistva svog verenika, ona namami ubicu Kodara u zamku. Pretvarajući se da joj treba voda iz dubokog bunara, ona nudi svoju pletenicu, ojačanu teškim šopovima, kao improvizirano uže. Dok se Kodar penje s vodom, Bayan Sulu presiječe pletenicu, što ga šalje u smrt.
„Pletenica Bayan Sulu, sa teškim ukrasima na krajevima, slobodno je dopirala do dna bunara. Samo je tiho zveckanje šolpija odjekivalo iz dubina, označavajući Kodarov pad”, rekao je kazahstanski pisac Satimzhan Sanbaev, slikovito opisujući ovaj trenutak u svom izvođenju epa.
Nakit u svakodnevnom i ritualnom životu
Kazahstanski nakit se proširio izvan ličnog ukrasa i uključivao funkcionalne i ritualne predmete. Kopče, dugmad i pojasevi često su imali zamršen dizajn, dok su narukvice i prstenovi nosili simbolična značenja. Na primjer, kudagi-zhuzik (prsten svekrve) predstavljao je porodično jedinstvo i dobru volju, njegujući harmoniju između porodica. Naušnice, nošene od djetinjstva, dolazile su u različitim dezenima, uključujući komade u obliku polumjeseca za koje se smatra da donose sreću.
Ukrasi za grudi kao što je tumarsha služili su kao zaštitni amajlije. Često sadržavajući molitve ili svete predmete poput sova perja, ovi komadi odražavaju duhovna uvjerenja i društveni identitet nosioca.
