Koji je ključ sretnog braka? Ljubav jedna za jedan bi mogao biti najčešći odgovor. Ali nedavno studija Od Instituta za javni razvoj Kazahstana otkriva da roditelji i dalje igraju veliku ulogu u mnogim važnim odlukama o braku, od preparata za vjenčanje do financijske raspodjele – sve se oslanjaju na kazahstanske tradicije časti i poštujući starije osobe.
Takve tradicije mogu uključivati obvezu ćerke služiti roditeljima svog supruga ili da nose maramu kod kuće, Živjeti sa roditeljima nakon braka, a starca pravo imena najstarijeg djeteta. Samo preko polovine ispitanika (55,3%) Prihvatite ove tradicije i približite se njih kao suštinski preduvjet za prosperitet porodice.
Aibarshyn Akhmetkali.
Kao neko ko se još nije oženio, ali napolje se nastavljao, primijetio sam određene tendencije koje su često oblikovale snažno pridržavanje tradicije – posebno očekivanja sa roditeljima nakon braka.
Problematični dio je taj što tijekom žive zajedno nudi razmjenu iskustava, znanja i vrijednosti između generacija, mlađa generacija sve se više osjeća pritiska u takve aranžmane starije generacije.
“Među ugroženjima: Oni neće imati nikakav lični život, mladi ljudi imaju manje odgovornosti za odgoj djece, za svoju porodičnu finansijsku situaciju, razmislit će o ličnim stvarima, porodične vrijednosti će biti u pozadini. Oni će prebaciti svu odgovornost svojim roditeljima “, rekao je jedan od Kipd Anketirani ispitanici iz Semei-a.
Istovremeno, ako roditelji financijski podržavaju novopečeni par, takva raspodjela dovodi do financijske kontrole pod izgovorom zajedničkog budžetiranja.
Prema najnovijim istraživanjima Agencije Kazahstana za regulaciju i razvoj finansijskog tržišta, oko 70% ispitanika ne upravlja samostalno svojim ličnim finansijama. Mnogi se oslanjaju na svoje supružnike, dok 30% financijski upravljaju njihovi roditelji. To posebno uključuje roditelje koji nadgledaju finansije odraslih u dobi od 40 do 50 godina. Takve tenzije vode mnogim izazovima za porodične strukture unutar našeg društva.
Istraživanje KIPD-a takođe pokazuje značajan nivo duga među stanovništvom. Polovina Kazahsta ima zajmove i 52,4% kupnje robe u ratama. O trećini ispitanika u različitim vrstama bračnih sindikata suočavaju se sa poteškoćama zbog prekomjernog zaduživanja.
Iza te statistike su ljudske priče, neke sretne, druge manje. Usred društvenog pritiska, mnogi mladi se udaju čak i bez financijskog sredstva za podršku novoj porodici. Iako bi se to moglo činiti pozitivno u svjetlu globalnog pada braka i stope porođaja porođaj, pravo pitanje je da li on podstiče razvoj zdrave, održive porodične jedinice.
Koje lekcije možemo izvući iz suštine tradicija?
Po mom mišljenju, problem sa oslanjanjem na tradicije je da ih većina ljudi tretira kao neupitnu dogmu, lišenu njihovog početnog značenja i dubine. Život sa roditeljima možda je bio bitan dio nomadskog načina života, gdje su cijela plemena živjela zajedno u jednoj zajednici, ali koliko je to relevantno danas? Ili možda pogrešno tumači tradicije vezane za dijeljenje obaveza doma i snaha i snaha.
Jedan od anketiranih ispitanika, 53-godišnja žena iz Aktobea, rekao je: “Znate, Kazahstanh nemaju takve tradicije koje bi ugrozile nečiju prava. Kasnije su bili izopačeni. Zapravo su sve tradicije usmjerene na edukaciju mladih. ” Mislim da postoji neka istina njenim riječima.
Pitanje o tome kako je bilo počastiti stariješe u prošlosti dovodi me na priče iz literature gdje je sačuvana suština tradicije.
Ispod je portret Akhata iz pisaca Kazahstanskog pisaca Sherkhan Murtaza “Flaming strelica”.
“Akhat je stariji i mudar čovjek tau-shilmembet. Poštovani je starac. Iako je seljak, on je pobožni čovjek koji čisto oblači i češlja bijelu bradu svaki dan. Ljudi vide Akhat kao svecu na svoj način. Ryskul, koji nikoga ne obožava osim tengri [ancient deity] I čuda svaku planinu i kamen regije, stoji još uvijek na Akhatovim riječima “, čita izvod.
U tom kontekstu, stariji je prikazan kao mudar čovjek – čuvar seoskih porodica, pouzdan savjetnik kome su se ljudi okrenuli za smjernice i osjećaj srodstva. U drugoj sceni vidimo kako se Akhat poštuje za njegovu mudrost i živi samostalno u svojoj kući u starosti.
“Bilo je to Akhat – komšija. Kašljao je da daje signal prije nego što je ušao. Katshagul, koji je sjedio na ognjištu, težeći lonac i pravio vatru, odmah je napustio lonac, preskočio i pozdravio svog svekrva sa lukom. ‘Živi dugo, draga moja,’ Akhat je toplo rekao. “
Globalnije, vitalni stariji građani mogu se naći u “Ženama koje trče sa vukovima Clarissa Pinkola.” U svom radu istražuje univerzalne arhetipove koji su postojali u svakom drevnom društvu, uključujući starije žene.
“Ako se nešto izgubi, ona je ona kojoj se mora žaliti, razgovarati i slušati. Njezin psihički savet je ponekad oštar ili teško staviti u praksu, ali uvijek transformativan i restorativni. Pa kad se nešto izgubi, moramo ići u staru ženu koja uvijek živi u izlasku iz zdjelice ” Este piše.
Kao čuvar tradicije, ona opisuje starije ženske arhetipove kao one koje “Snimite ličnu prošlost i drevnu prošlost za ona je preživjela generaciju nakon generacije, a stara je izvan vremena. Ona je arhivista ženstvene namjere. Ona čuva žensku tradiciju. Njeni šampiri osjećaju budućnost; Ima farseing mliječno oko starog kruna; Živi unatrag i naprijed istovremeno, ispravljajući jednu stranu plesom s drugim. “
Za razliku od nekoga ko je “simbol krutog čuvara kolektivne tradicije, erfor nesumnjivog statusa quo,” budi sebi; ne pravite talase; ne mislite previše teško; Nemojte dobiti velike ideje; samo držite niski profil; biti kopija ugljika; biti lijep; Reci “da” iako vam se ne sviđa, ne odgovara, to nije prave veličine i boli. “
Iz ovoga razumijemo da tradicije i poštuju starije osobe, kada su sačuvali u njihovoj istinskoj suštini, poslužuju kao dubok izvor duhovne prehrane, mudrosti, vodstva i osjećaja kontinuiteta. Oni imaju potencijal da obogaćuju živote i njeguju smislene veze unutar porodica i zajednica.
Međutim, kada tradicije postanu krute, oni rizikuju da postaju prazni simboli. Umjesto nadahnjujući rast, oni mogu djelovati kao prepreke osobnom razvoju, samoizražavanju, pa čak i financijskoj neovisnosti.
Dakle, šta znači držati se Tradicije dok se trude za neovisnim načinom života? Upečatljivo da je ravnoteža odluka koju svaka porodica mora kretati za sebe.
